La Droite strasbourgeoise - Strasbourg, droites & politique

Quand les journalistes de France 3 Alsace et des DNA alimentent la déchristianisation...

noreply@blogspirit.com (LDS) — Thu, 05 Nov 2009 11:46:00 +0100

Rapide billet pour évoquer deux informations concernant nos amis journalistes locaux et leur habituelle manière d'évoquer les choses de l'esprit chrétien...

Vendredi, au cours du journal régional, M. Gregoy Fraize s'entretient avec le coordinateur de la manifestation "Protestants en fête", M.Reutenauer. Chacun a pu voir dans Strasbourg, le franc succès de la manifestation. Mais non, il faut distiller une critique simpliste quand même.

Après un rapide reportage devant l'Eglise St Thomas de Strasbourg, où est interviewé notamment une fidèle heureuse de la tenue de cette fête mais évoquant quand même les temples vides les dimanches, M. Fraize démarre son entretien en appuyant lourdement sur ce point.

On comprend aisément la manoeuvre. Quand il s'agit d'évoquer un événement chrétien, il faut immanquablement colporter l'habituelle pensée unique : les églises et les temples se vident, le nombre de fidèles diminue, de toute façon le christianisme c'est has-been. La vulgate progressiste est ainsi faite. On ne peut évidemment pas seulement se contenter de relayer sobrement et positivement ce type de manifestation...

Re-belote lundi dans Les Dernières Nouvelles d'Alsace. Dans le cahier de la locale Strasbourg, une demie-page sur "La Toussaint (moins) respectée", sous la signature : Ju. M.

Chacun remarquera, une fois de plus, que les médias français sont les meilleurs propagateurs de la déchristianisation. Quand on voit avec quel empressement ils relayent toutes les fêtes musulmanes, on peut légitiment se poser des questions sur leur objectivité...

Il est vrai que nos amis Protestants n'ont pas non plus été bien traités par l'Etat. Et c'est dans Libération que l'on peut lire ceci : "Les protestants n’ont pas apprécié que Nicolas Sarkozy, François Fillon et Brice Hortefeux, ministre chargé des Cultes, n’honorent pas de leur présence la première fête française du protestantisme organisée ce week-end à Strasbourg. Bien qu’Alsacien, Jean-Marie Bockel, secrétaire d’Etat à la Justice et aux Libertés, n’était pas là non plus. «Il est surprenant qu’aucun représentant de l’Etat n’ait pu se libérer, ironise Claude Baty, président de la Fédération protestante de France (FPF). C’est dommageable pour le gouvernement que l’équité entre les cultes ne soit pas tout à fait préservée.» Comprendre que les catholiques, musulmans et juifs seraient mieux traités."

CQFD...

Laurent Husser

Quand la Mairie de Strasbourg joue la carte du communautarisme homosexuel, que fait la droite ?

noreply@blogspirit.com (LDS) — Wed, 04 Nov 2009 10:18:00 +0100

Notre quotidien préféré, les Dernières Nouvelles d'Alsace nous en apprend une bonne. Sous le prétexte fallacieux d'égalité des droits, la Mairie de Strasbourg, après celle de Schlitigheim, autorise désormais les cérémonie du Pacs en mairie, porte désormais largement ouverte au mariage homosexuel.

Il s'agit non pas de remettre en question un droit acquis et tout à fait suffisant en l'état mais de rappeler que nos responsables ne sont pas obligés d'abonder dans le sens du lobbying intense des associations les plus ouvertement politiques homosexuelles (sans qu'elles représentent d'ailleurs l'intégralité de cette communauté...).

Un détail diront certain. Hélas non, car cela prouve une fois de plus la main-mise idéologique de l'équipe socialiste et d'extrême gauche sur Strasbourg. Sont ainsi interviewés les joyeux drilles Mme Richardot (qui est le meilleur outil anti-républicain de l'équipe de M. Ries, après son fameux conseil consultatif des étrangers, vrai scandale) qui rappelle bien que cette décision attirera les médias, qui évidemment se répandront avec joie sur cette "avancée". Bref, une affaire de com et de récupération politique pour Mme Richardot, qui se voit déjà refaire le coup de Noël Mamère...

L'autre responsable, M. Mathieu Cahn ment ouvertement dans cet article en expliquant doctement, au mépris du droit (voir ci-dessous) et sans que le journaliste, M. Plantin le contredise : "La célébration du Pacs en mairie constitue pour les homosexuels, le seul moyen de faire connaître officiellement leur engagement". Visiblement ni M. Cahn ni M. Plantin savent ce qu'est le Pacs pour le législateur, Pacs qui était notamment fait pour affirmer justement cette reconnaissance officielle. Mais cela n'est jamais suffisant pour les fossoyeurs des traditions et de la République...

Où est la droite dans toutes ces affaires ? Certes ce n'est pas Mme Fabienne Keller qui réagira, puisque visiblement elle a choisi aussi de soutenir les revendications communautaristes transgenres diverses, au mépris de son étiquette UMP, au mépris de son engagement de femme politique catholique.

D'ailleurs, où en sont les associations locales catholiques et chrétiennes sur ce type de sujets ?

Sur la même page également, un article faisant l'éloge de la délégation partielle d'autorité parentale, bref le passe-droit pour les couples homos pour l'adoption d'enfants...

Pour info, La Droite strasbourgeoise propose une note ci-dessous inédite, proposée à l'époque du cabinet Keller-Grossmann (août 2006, donc demandant à être amendée à la date d'aujoud'hui, mais l'essentiel y est !), qui analysait cette revendication déjà faite à l'époque.

Pourquoi aucune critique aujourd'hui, pourquoi aucune interpellation en conseils municipaux? Cela s'appelle du renoncement et dès lors se pose une fois de plus une question cruciale : où sont les républicains de droite ? Que fait l'opposition à Strasbourg ? Que fait l'opposition à Schlitigheim ?

Laurent Husser

Conc. Cérémonies de Pacs août 2006

Un récent courrier d’un couple de femmes (dont une assistante sociale) adressé à Mme l’Adjointe au Maire X demande la tenue d’une cérémonie spéciale pour la remise officielle de leur Pacs devant témoins à l’Hôtel de Ville.

Définition du Pacs :

Rappelons que le Pacs est un contrat de droit privé, conclu entre deux personnes (quel que soit leur sexe) devant le Tribunal d’Instance. En la matière, le Maire ne dispose pas de compétences dans cette réglementation.

Sur la forme, en ne prévoyant pas aujourd’hui l’enregistrement du Pacs en Mairie, le Législateur n’as pas, de manière délibérée, souhaité apparenter le Pacs au mariage. Ainsi, le Pacs ne doit pas ressembler à un mariage civil, car cela reviendrait à créer une catégorie d’union spécifique réservée à une catégorie particulière de citoyens.

Nous naviguons donc tout droit vers le communautarisme, si nous accédons à ces demandes.

Soulignons aussi que ces cérémonies ne sont d’ailleurs pas demandées par des couples Pacsés hétérosexuels : elles se confondraient par trop d’aspects avec un mariage civil.

Il est aussi notable que ces cérémonies de Pacs homosexuels en mairie ne rencontre qu’un écho mineur dans cette population.

Politiquement et philosophiquement :

Il est néanmoins vrai que diverses mairies à Paris et en province pratiquent ces cérémonies, qui n’ont pourtant aucun fondement légal et qui ne sont que purement symbolique. Ainsi, la mairie de Montpellier, tenue par Mme Hélène Mandroux (PS) ou la mairie du 2e arrondissement de Paris, tenue par M. Jacques Boutault (Les Verts) pratiquent ces célébrations, avec force tam-tam médiatique. Ce dernier s’est positionné publiquement pour la célébration de mariage gays. Chacune de leurs interventions comporte le même argumentaire "progressiste" et "tolérant" classiquement développé par la Gauche et l'extrême gauche, à ranger dans le même fourre-tout que "l’égalité des droits" et "la lutte contre les discriminations" qui se vident hélas de leurs sens en raison d’un terrorisme intellectuel qui nivelle toute pensée critique. Cette fameuse « modernité » contre les « réactionnaires » étant à dénoncer vivement, comme l’ont fait des intellectuels comme Philippe Muray et Alain Finkielkraut. Il n’y a pas à suivre la voie des démagogues modernes comme Bertrand Delanoë et son équipe (dont le fameux « Khmer rose » Christophe Girard).

L’émergence d’une culture sexuellement orientée est une catastrophe pour la cohésion républicaine.

Il est hélas tout à fait évident que la célébration de Pacs en mairie ne camoufle en vérité que la question du mariage des couples homosexuels.

Exemples politiques :

Mme Françoise de Panafieu (qui s’est à l’époque nettement opposé à la création du Pacs) s’est exprimée sur ce sujet à l’Assemblée Nationale et a souhaité évoquer un problème auquel elle s'est confrontée en sa qualité de maire d'arrondissement de Paris (et futur candidate de l’UMP à la Mairie de Paris contre Delanoë, champion du clientélisme homosexuel). « L'un des rôles essentiels des élus locaux étant de veiller au respect de la loi à la lettre, la question de la place de l'intervention du maire dans la conclusion du PACS se pose. Après un débat nourri, le législateur a fait le choix de son enregistrement au tribunal d'instance. La garde des sceaux avait, en effet, explicitement tenu à dissocier PACS et mariage, PACS et famille. Quant au Premier ministre (Lionel Jospin à l’époque...), il s'était déclaré en faveur du PACS mais résolument hostile à son enregistrement à la mairie. Aujourd'hui la plupart des élus locaux appliquent strictement la loi sur ce point en refusant tout autre intervention que l'organisation éventuelle d'une fête après la signature d'un PACS. Toutefois, certaines mairies parisiennes et en province interprètent la loi en proposant la tenue de cérémonies, de célébrations et en délivrant des attestations, dépourvues en fait de valeur juridique. Comment éviter que de telles initiatives ne donnent lieu à une récupération politique ? »

La dernière question ci-dessus nous donne la piste qui me semble la plus plausible dans le cas du courrier qui nous est parvenu.

En effet, cette lettre rappelle étrangement l’argumentaire utilisé par les principales associations gay/lesbiennes dont voici un exemple (association Ex Axequo d’Epernay, où ces célébrations ont lieu) :

« Bien que la loi en vigueur actuellement précise que le PACS doit se signer devant un tribunal, nous pensons que l’officialisation d’un amour entre deux êtres ne peut se limiter à un tribunal. Symbolique et conviviale, la célébration civile du Pacs en Mairie permettrait aujourd’hui la reconnaissance solennelle d’un progrès social important sur le chemin de la Liberté et de l’Egalité. Recevoir, en Mairie, pour cette cérémonie, c’est pour rappeler qu’une Mairie est LA maison commune, ouverte à toutes et à tous, sans discrimination. Par la célébration républicaine en Mairie, les Pacsés souhaitent partager, avec tous ceux qu’ils aiment et qui les aiment, la joie de leur consentement ».

Vocabulaire et argumentaires sont donc bien les mêmes dans le courrier qui nous a été adressé.

Il est tout à fait significatif de constater que cette association présente l’union que le Maire d’Epernay a célébré comme « un mariage symbolique ».

Le principe du "voleur chinois"

La démarche est cohérente et militante. Comme le « voleur chinois » (qui fait diversion, se rapproche progressivement et insidieusement de l’objet qu’il souhaite voler, puis s’en empare sans que l’on s’en aperçoive), les couples d’homosexuels s’approchent de plus en plus de l’objectif désiré : la reconnaissance du mariage. Ainsi, il est plus aisé de passer par un couple de femmes moins visible que des hommes, dans l’esprit public. La sémantique est aussi camouflée. D’abord, elles appellent cela une « cérémonie de remise officielle » mais dans les faits, qu’est-ce qui différenciera vraiment cette « cérémonie de remise officielle » d’un mariage civil classique ? Dès lors, il n’y aura plus de raison d’interdire le mariage civil, sous sa forme classique hétérosexuelle.

Conclusion

Je rappelle aussi les récentes réunions entre M. J., la Police Nationale et divers services au sujet des nuisances résultant de certains mariages civils dits « ethniques ». Le mélange entre Pacsés et ces mariés civils risque donc d’augmenter les diverses nuisances déjà décelées. La part de possibles heurts entre ces communautés n’est pas à négliger.

Pour notre électorat classique, il n’est pas non plus admissible d’accéder à la demande de cérémonie en mairie d’un événement privé comme le Pacs, camouflage militant amenant vers la reconnaissance du mariage homosexuel.

La réponse négative que nous pourrions donner au couple de femmes ayant fait cette demande sera de type technique et pratique.

Claude Levi-Strauss (1908-2009)

noreply@blogspirit.com (LDS) — Tue, 03 Nov 2009 17:34:19 +0100

"Cultures: pour qu'elles persistent dans leur diversité, il faut qu'il existe entre elles une certaine imperméabilité."

A propos de la taxe carbone.

noreply@blogspirit.com (LDS) — Tue, 03 Nov 2009 09:58:40 +0100

« De nos jours, la taxation est plutôt considérée comme une façon d’augmenter les rentrées pour l’Etat plutôt que comme un outil capable d’influencer le comportement corporatif et individuel. Elle est maintenue au niveau jugé tolérable par le marché et l’électorat. Ainsi la taxe sur le pétrole ou sur les véhicule est elle déterminée par le souhait de maximiser le revenu sans rompre les statu quo économiques plutôt que par des considérations environnementales ou sociales ».

Richard Roger (prix Pritzker 2007), 1997.

L'aide fatale à l'Afrique

noreply@blogspirit.com (LDS) — Thu, 29 Oct 2009 10:54:15 +0100

L'aide fatale est un livre d'une grande portée, qui va bien au delà du politique et de l'économique.
L'aide au développement telle qu'elle se met en place avant et surtout après les indépendances est une des expressions de l'ethnocentrisme occidental.

L'idée même de "développement", comme l'a montré Serge Latouche consiste à appliquer sur un terreau culturel très différent de celui de l'Europe moderne des recettes (et une conception du monde) qui ne peuvent pas être universalisables sans courir à l'échec. Au coeur de cette conception du monde il y a l'imaginaire économique présent aussi bien à "droite" qu'à "gauche". Un imaginaire réducteur qui ne peut se frayer un chemin dans les consciences qu'en déblayant devant lui tous les acquis de la culture et de l'identité interprétés comme autant de "préjugés" à liquider pour assurer le triomphe du Produit Intérieur Brut. De ce point de vue, et aussi paradoxal que cela puisse paraître, l'aliénation coloniale de l'Afrique n'a jamais été aussi grande que depuis que le continent a accédé à l'indépendance.

Peut-on revenir sur tout ce gâchis ?
À terme c'est l'idée même d'universel qui mériterait d'être interrogée et critiquée. C'est en effet en traduisant ses propres "préjugés" moderne en termes d'universel que l'Occident s'est arrogé le statut qui est encore le sien, celui du maître de la planète et, surtout, de modèle unique à imiter partout. Mais l'Occident peut-il se résoudre à une telle remise en cause ? Cela paraît difficile à imaginer car ayant tout liquidé au nom du progrès (autre nom du développement) il risquerait bien, dans ces conditions, de se voir acculé à son propre néant.

Coclès

Lu dans Valeurs actuelles :

par Frédéric Pons
Une financière africaine fait le procès de l’assistance étrangère. Elle dynamite cinquante ans de mauvaises habitudes.

Universitaire zambienne, âgée de 40 ans, Dambisa Moyo a grandi dans l’Afrique postcoloniale. Elle n’a pas connu le combat pour l’indépendance mené par ses aînés, ni leurs engagements tiers-mondistes dans la rivalité Est-Ouest. Elle a grandi dans un continent abonné aux perfusions internationales puis s’est formée dans les meilleures universités occidentales. Elle y a découvert certaines routines intellectuelles et “la mauvaise conscience de l’homme blanc”. Revenue en Afrique, Dambisa Moyo dresse le constat des ravages provoqués par des méthodes de développement ineptes, perpétuées au nom de la stabilité par la plupart des élites africaines ou européennes, et bien souvent aussi pour des raisons d’intérêts personnels moins avouables.
Le constat qu’elle dresse dans l’Aide fatale est terrible.

Seule une Africaine pouvait le dire avec cette force, sans encourir de soupçons de néocolonialisme, voire de discrimination raciale. « Au cours des cinquante dernières années, les pays riches ont déversé 1 000 milliards de dollars d’aide à l’Afrique. » Revigorant et iconoclaste, son essai dénonce les gourous qui règnent sur le développement et l’assistance humanitaire depuis cinq décennies. « L’aide ne marche pas, poursuit- elle. Entre 1970 et 1998, quand le flux de l’aide à l’Afrique était à son maximum, le taux de pauvreté des populations s’est accru de façon stupéfiante : il est passé de 11 à 66 %. »
Diplômée de Harvard et d’Oxford, ancienne de la Banque mondiale et de la banque américaine Goldman Sachs, Dambisa Moyo connaît la réalité des chiffres qu’elle utilise à l’appui de sa thèse, le procès – politiquement incorrect – de l’assistance au continent noir : « Le résultat de l’aide, c’est une croissance plus lente, une pauvreté plus grande et l’Afrique à l’écart du progrès économique. »
Elle sait qu’existent de bonnes raisons justifiant cette aide : « Nous vivons dans une culture de l’assistance… Il y a comme un impératif moral pour les pays riches à aider les pauvres. » Les milliards de dollars dépensés au chevet de l’Afrique n’ont-ils donc pas amélioré le sort des populations ? Bien au contraire, répond l’essayiste qui parle « d’un désastre total sur le plan politique, économique et humanitaire ».

L’aide à l’Afrique s’est inspirée de la conférence de Bretton Woods (États-Unis). L’accord signé le 22 juillet 1944 permit le redressement des pays touchés par la guerre. Si l’aide fournie à l’Europe avait pu si vite la reconstruire, le même programme pouvait avoir les mêmes effets en Afrique. «Erreur », répond Dambisa Moyo.Les contextes étaient différents. L’Europe ne fut pas totalement dépendante de l’aide en question : les flux financiers du plan Marshall ne représentèrent au maximum que 2,5 % du PNB des principaux pays européens. Ce n’est pas le cas de l’Afrique où l’assistance équivaut aujourd’hui à 15 % de son PNB ! Le plan Marshall fut limité à cinq ans : l’Afrique est sous perfusion depuis plus de cinquante ans. Constante et sans limitation de durée, cette aide n’incita pas à l’effort.

“Une compassion orchestrée à l’échelle mondiale”
Dans les années 1980, la « dépendance de l’Afrique est même renouvelée ». Afin d’aider les pays africains à payer leurs dettes, la contribution du Fonds monétaire international passa de 8 à 12 milliards de dollars entre 1982 et 1983 : «Cela ne pouvait qu’accroître la dépendance des pays pauvres et qu’aggraver leur endettement. » La décennie suivante confirma « l’insuccès de cinquante ans d’une politique d’intervention concurrente », avec ses conséquences : corruption généralisée, accroissement de la pauvreté, déclin de la croissance, explosion de la dette à 1 000 milliards de dollars.
Les États donateurs, les organisations internationales et la plupart des ONG affirment que seuls des principes de bonne gouvernance et de démocratie peuvent encourager la croissance et permettre la prospérité. Dambisa Moyo réfute ce credo : « La démocratie n’est pas le préalable de la croissance économique, comme le soutiennent les champions de l’aide.Au contraire, c’est le développement économique qui est le préalable de la démocratie. » Elle cite le Sénégal, pays démocratique, avec une croissance de 3 % en 2006, et le Soudan, pays non démocratique, bénéficiaire d’une croissance économique sans précédent. Autre exemple : la Tunisie, “autocratie tempérée” ou “démocratie sous contrôle”, devenue un modèle de développement maîtrisé dans un environnement africain de violences et de misère endémiques.
L’auteur s’interroge : « Comment les pays occidentaux ont pu espérer que l’introduction accélérée d’institutions démocratiques dans des nations sousdéveloppées garantirait aux pays d’Afrique un changement immédiat de leur fortune économique et politique ? » N’a-t-il pas fallu des siècles de développement aux pays occidentaux pour arriver à leur modèle démocratique actuel ?
« L’Afrique est devenue l’objet d’une compassion orchestrée à l’échelle mondiale », dit aussi l’auteur en visant les grands shows humanitaires de Londres ou de Paris, Bob Geldof ou Bono : « Les donateurs occidentaux cherchent quelqu’un, n’importe qui, pour leur indiquer la meilleure manière de s’attaquer aux problèmes de l’Afrique. »

Les élus et hauts fonctionnaires africains n’ont pas su s’exprimer sur les mesures à prendre. « La dépendance à l’aide ne fait que saper la capacité des Africains, quel que soit leur rang, à décider au mieux de l’orientation économique et politique de leur pays. »
Cette assistance limite les capacités de développement. « Au cours des trente dernières années, les pays les plus dépendants de l’aide peuvent se prévaloir d’un taux de croissance annuel moyen de moins de 0,2 %. » L’aide encourage les trafics : « Elle est l’un des supports majeurs de la corruption. » Mobutu Sese Seko, l’ancien président du Zaïre, vola 5 milliards de dollars, l’équivalent de la totalité de la dette extérieure de son pays.

Une étude de la Banque mondiale l’atteste : « 85 % des flux de l’aide servaient à des fins différentes de celles formulées à l’origine. » Dès 1947, un directeur de la Banque mondiale l’affirmait : « Quand nous croyons payer une centrale électrique, nous finançons en réalité un bordel. » Selon l’auteur, la Banque mondiale aurait ainsi “participé” au détournement d’environ 100 milliards de dollars. Avec la corruption associée aux prêts d’autres institutions multilatérales, ce serait 200 milliards évaporés !
Dambiso Moyo distingue deux formes de corruption : positive, quand l’argent volé est réinvesti dans le pays ; négative, quand l’argent volé est placé dans des comptes à l’étranger. Dans l’Ouganda des années 1990, la dépense publique pour l’éducation était siphonnée à l’échelle nationale : à peine 20 cents par dollar versé atteignaient les écoles primaires. La corruption tarit les investissements : « Rares seront les entrepreneurs nationaux et étrangers qui risqueront leur argent […] d’où la stagnation des investissements, fatale pour la croissance. »Curieusement, « les agences en charge du développement continuent d’assister les États africains les plus corrompus et les moins responsables ».
L’auteur remarque que le “business de l’aide” est le gagne-pain de la Banque mondiale, du FMI, des Nations unies, des ONG : « Le succès d’une politique de prêt se mesure par la taille du portefeuille de prêts du donateur et non par la proportion de l’aide effectivement utilisée pour l’objectif fixé. » À cela s’ajoute la crainte de voir les pays incapables de rembourser leurs dettes : « On en arrive à une situation absurde où le donateur a un plus grand besoin d’octroyer l’aide que le bénéficiaire de la recevoir. »
L’aide étrangère est parfois belligène : « La perspective, en prenant le pouvoir, d’avoir accès aux richesses illimitées de l’aide est irrésistible. » Les guerres civiles en Somalie (comme au Soudan, au Congo, au Liberia) illustrent l’impitoyable concurrence entre clans pour le contrôle de l’importante aide alimentaire déversée sur ce pays exsangue.

“L’aide est source de paresse chez les dirigeants”
Renforçant la monnaie locale, l’aide pénalise les industries exportatrices : « Les biens de fabrication locale destinés à l’exportation coûtent plus cher sur le marché international et ne sont plus compétitifs. » Elle rend donc le pays aidé encore plus dépendant de l’aide future. L’épargne est réduite car l’élite dépense en biens de consommation. « Il n’y a pas assez de maind’oeuvre qualifiée ou d’occasions d’investissement de taille pour employer effectivement la manne dont ils disposent. »
Dambisa Moyo démontre enfin que les capitaux et les investissements privés chutent quand l’aide remplace la ressource fiscale. Effet pervers : les populations ne paient pas d’impôt et ne sont donc pas représentées : « Le gouvernement ne doit rien à son peuple. » Partout, le même scénario se vérifie : « L’aide est source de paresse chez les dirigeants africains. Elle leur apparaît comme un revenu permanent. Ils n’ont pas d’incitation à chercher d’autres moyens de financer le développement à long terme de leur pays. »

L’Aide fatale, de Dambisa Moyo, JC Lattès, 280 pages, 20 €.

Semaine ordinaire en France : expulsions vers l'Afghanistan et Barnum de M. Besson...

noreply@blogspirit.com (LDS) — Mon, 26 Oct 2009 17:56:00 +0100

Il y a un mois Éric Besson avait annoncé à grands sons de trompe médiatique sa volonté d'en finir sous peu avec "la jungle" de Calais. Ce qui avait été programmé se produisit donc. À l'heure du grand rendez-vous répressif les caméras étaient toutes là, avides et voraces. Les trafiquants de chair humaine, eux, s'étaient soigneusement fait la belle et plusieurs centaines de clandestins s'étaient volatilisés dans la nature. Il s'en trouvait néanmoins encore 250, volontaires pour jouer les supplétifs de la grande comédie médiatique.

Leur distraction permit donc de diffuser en prime time des images bourrées d'émotion qui arrachèrent des larmes de colère aux associatifs immigrationnistes et rassurèrent les méchants qui avaient voté Sarko pour qu'il mette un frein à une immigration que le corps social n'est plus en mesure d'absorber.

Évidemment si la plupart des interpellés sont promis à la régularisation, mais au goutte à goutte et en catimini afin de ne pas effrayer un électorat réputé "xénophobe", il s'est trouvé trois malchanceux pour remplir un "charter de la honte". À Kaboul, chacun d'eux s'est vu remettre "une bourse de réinsertion de 2000 euros", qu'ils utiliseront, disent-ils, pour financer leur retour en France...

Rien d'autre en somme qu'une vaine agitation mystificatrice destinée tout à la fois à rassembler la volaille de "droite" dans le spectacle de la "fermeté" tout en permettant à une "gauche" plutôt déplumée de mouliner avec conviction quelques formules grandiloquentes autour de l'humanisme doloriste et de la générosité à tous crins.

Dans ce bal de faux culs dont on comprend difficilement qu'il fasse encore illusion, un quarteron de généraux en retraite s'est illustré par son originalité (toute relative quant même).
Oui, ça bouillonne sous les képis de la grande muette qui ne comprennent pas que de jeunes afghans en pleine santé fuient leur pays plutôt que d'y combattre avec le Bien alors que "nos p'tits gars" s'y font trouer la peau pour y conforter, sous l'emblème des USA, le règne universel des droits de l'homme et du marché libre et non faussé.

Si "droite" et "gauche" s'entendent parfaitement, on le voit, sur le casting de leur rôle hexagonal respectif, on voit que nos militaires quant à eux ont parfaitement intégré les clichés d'un cinéma otano-hollywoodien où, dans le feu de l'action guerrière, on prend aisément les vessies de la concussion mafieuse, des élections truquées et de la culture industrielle du pavot pour les lanternes d'une démocratie triomphante.
Enfin, ces confusions délétères n'auront sûrement qu'un temps. Ce dimanche Éric Besson a annoncé, en effet, qu'il allait remettre sur le tapis la question de l'identité nationale. Non mais...

Les élections approchent décidément à grands pas.

Coclès

Frédéric Mitterrand, le ministre au pied d’argile et les rappeurs

noreply@blogspirit.com (LDS) — Sat, 24 Oct 2009 09:00:00 +0200

Nous avons écrit ce que nous pensions de « l’affaire Mitterrand » en temps et heure. Nous avons aussi exprimé en d’autres temps, ce que nous pensions de certains clips de raps violents et racisants (dont certains, tournés en Alsace continuent de polluer la toile). Aujourd’hui les deux positions se croisent avec la dernière intervention du ministre de la Culture.

Cet été, Frédéric Mitterrand avait ainsi été l'un des seuls hommes politiques à prendre la défense du rappeur Orelsan, décrié même par Ségolène Royal, pour sa chanson «Sale pute». Et là, voilà le ministre, amer, de dénoncer les paroles du dernier clip de Morsay, le leader-rappeur du collectif Truand 2 Lagalère.

«J'ai 40 meufs et j'ai toujours la dalle, c'est Morsay j'nique la police municipale» indique le refrain porté par un clip où des « figurants » portent des armes à feu et évoquent gestuellement l’égorgement.

Bien entendu, ce clip véhicule lamentablement l’imagerie pseudo-rebelle héritée de l’Amérique, mère patrie du Rap. Bien entendu, les attaques contre les forces de l’ordre municipales et nationales méritent condamnations et de véritables poursuites. Mais, le ministre de la Culture n’est-il pas aujourd’hui un peu fragilisé dans cette mission-là ? Il ne fait nul doute que les rappeurs lui rappelleront la chose.

Badaboum, les Bibliothèques idéales se sont cassées la gueule…

noreply@blogspirit.com (LDS) — Fri, 23 Oct 2009 08:35:07 +0200

Cette fois-ci, personne aux DNA ne pourra faire d’article élogieux sur un événement culturel récent, les Bibliothèques idéales…

Déjà ce nom, mon Dieu, pourquoi avoir changé le titre original, Bibliothèque idéale ? Est-ce que la Mairie n’a aucun conseiller en Com pour expliquer qu’on ne change pas un nom qui gagne ? À moins qu’évidemment il fallût se démarquer des prédécesseurs à la tête de la ville…

Ensuite, les chiffres. Ouïe, les Dernières Nouvelles d’Alsace nous apprennent ce matin que 3700 personnes se sont déplacées sur les divers lieux de manifestation.

Lors de la première édition, 6000 personnes, la 2e : 10 000…

On dirait que les étagères de la bibliothèque se cassent la figure, non ?

Mais nous tenons le coupable ! Il paraît que c’est parce que cette manifestation n’avait pas eu lieu l’an dernier (elle n’a pas eu lieu parce que la Chargée de la Lecture publique et son Adjoint à la Culture se sont mal débrouillés, c’est aussi simple que cela).

Peut-être aussi que c’est dû à la diversité des lieux. Peut-être que c’est aussi dû à l’un des maîtres d’œuvre, M. Spire, appelé à la rescousse moyennant un beau chèque (on murmure un chiffre de…30 000 €). Il est vrai que les dépenses ne s’arrêtent pas là puisque la plupart des intervenants se sont fait payer aussi (quoi, 700 € ? Une paille !)

Mme Souad El Maysour doit être bien chagrine. Il est vrai qu’elle est l’artisane principale de la manifestation…et de son échec. Mais elle s’empresse d’appliquer la méthode Coué. Il paraît que la médiathèque Malraux a « attiré un public plus jeune, pas habitué à ce genre d’événement ». Sûr que ce public jeune a dû adorer la présentation de M. Birnbaum par exemple sur les Maos reconvertis en néoconservateurs par exemple…

Il paraît aussi, toujours d’après notre passionaria anticolonialiste que cela a permis de « démystifier le rapport à l’auteur et de bouger les lignes de la littérature à Strasbourg ».

Sacrée langue de bois, sacrés mensonges. C’est vrai que les lignes de la littérature avaient besoin de bouger, la bonne blague. C’est vrai qu’en termes de démystification, elle ferait bien de faire attention aux mots qu’elle emploie…

Les rumeurs courantes d’une éventuelle démission d’un adjoint pourraient finalement se concrétiser.

Car à la Culture, on se demande encore s’il y a un capitaine. Après tout, notre analyse assassine il y a un an sur ce sujet était plutôt juste…

Laurent Husser .

En Suisse, minaret bien qui rira le dernier...

noreply@blogspirit.com (LDS) — Tue, 20 Oct 2009 12:10:00 +0200

La Suisse est décidément un pays aux moeurs politiques singulières...

Le 29 novembre prochain, le peuple se prononce sur une initiative demandant l'interdiction de construire de nouveaux minarets. Alors que ses promoteurs entendent lutter contre un symbole politique, ses adversaires redoutent une menace pour la paix confessionnelle et l'image de la Suisse dans le monde...

Cette initiative populaire émane de l'Union démocratique du centre (UDC / droite conservatrice) et de l'Union démocratique fédérale (UDF / droite religieuse). Munie de presque 115'000 signatures, elle avait été déposée à la Chancellerie fédérale en juillet 2008.

Deux initiatives de communication politique donne le ton, dont un jeu, Minaret Attack ! dont nous vous laissons découvrir les subtilités...

A lire aussi sur http://www.minarets.ch/

Le contenu de l'initiative est limpide. Le texte soumis au peuple ne contient en effet qu'une seule phrase stipulant que «la construction de minarets est interdite".

A Strasbourg, les lieux de cultes de proximité poussent comme des champignons...

Rappelons qu'à Strasbourg se pose aussi cette question cruciale, qui pour l'heure n'a fait que réagir Alsace d'Abord.

La Mairie de Strasbourg elle, visiblement a choisi. Elle vient d'offrir de multiples nouveaux lieux de culte de proximité à la communauté musulmane, comme ces jours-ci, en remplaçant l'ancienne médiathèque et Mairie de quartier du Neuhof Place de Hautefort par un lieu de culte et de réunions pour l'Association culturelle maghrébine du Neuhof...

Ce bâtiment public avait été au cours des années régulièrement cible de graffitis, de vandales, de destructions diverses et variées et ressemblait plus à une épave abandonnée dans un quartier en ébullition.

En sera t-il de même désormais ? Il sera intéressant de suivre cela au cours des mois qui viennent...

Quand Léon Daudet fait irruption dans la campagne des régionales en Alsace…

noreply@blogspirit.com (LDS) — Mon, 19 Oct 2009 13:51:00 +0200

Grâce soit rendue au vaillant veilleur Claude Kieflin, appointé journaliste politique des Dernières Nouvelles d’Alsace, qui ce week-end, a rempli son rôle de citoyen.

Un article dans la page Politiques du dimanche et un dessin ce matin dans les chuchotements nous font part de l’entrée de campagne « mouvementée » du candidat FN Patrick Binder. Nous aurons tout le loisir au cours des semaines qui viennent pour aborder les diverses candidatures de droite de ces régionales, qui toutes seront à suivre avec attention.

Par charité, nous ne dirons rien de l’article, même si nous espérons de la part de notre journaliste, le même esprit critique, le même sens aiguisé du trait, quand il évoquera l’entrée en campagne d’une tête de liste d’extrême gauche...

Mais l’essentiel n’est pas là…

Monsieur C. K dans le premier article fait œuvre de pédagogie, prenant le lecteur dominical pour un benêt illettré. Il semblerait que M. Binder ait cité Léon Daudet. Bien sûr, en bon journaliste équilibrant son compte-rendu, il ne rappelle pas que celui-ci a également cité quelques autres auteurs comme Ronsard (ce qui est précisé de façon moqueuse dans les pages Chuchotements ce lundi) et même... Léon Gambetta !

Pas de chance, il n’a rien à dire sur Ronsard (mais en cherchant bien, on peut lui trouver quelques tares idéologiques). Mais sur Daudet, le voilà prolixe comme une page de Wikipedia puisqu’il précise en note, horresco referens : « (rédacteur en chef et éditorialiste de l'Action française au début du XXe siècle, polémiste, monarchiste, antisémite, antigermanique, soutien déclaré du fascisme de Mussolini, ndlr) ».

Ouch ! pauvre Léon Daudet, qui n’en demandait pas tant, lui qui est mort depuis 1942 ! Peut-on le réduire à ces qualificatifs durs et évidemment lourds de sens ? Bien sûr que non, mais dans le règne de la pensée unique, cela est faisable.

Du coup, rendons justice tout de même à Daudet, même si bien évidemment plus personne ne le lit (et signalons au lecteur curieux le livre d'Eugen Weber "L'Action française" qui lui apportera beaucoup d'éléments sur ce mouvement et ce journal essentiel dans l'histoire des droites françaises) et citons Kléber Haedens et son « Une histoire de la littérature française ». Précisons d'emblée pour les esprits chagrins que oui, Kléber Haedens était aussi à l'Action Française et était un ami d'Antoine Blondin, Roger Nimier, Michel Déon et Jean d'Ormesson. Ce dernier l'a beaucoup défendu, jusqu'à participer récemment à l'inauguration d'un collège qui aurait dû porter son nom, si les ligues de vertus socialistes et gauchistes n'avaient pas couinées vertueusement pour empêcher une telle "ignominie". Le texte ci-dessous de Haedens semble d'actualité pourtant sur certaines des vertus de Daudet...

« Drieu La Rochelle disait que l’Action Française avait créé le mouvement littéraire le plus important d’Europe, avec celui de la Nouvelle Revue Française, pendant le premier tiers du XXe siècle. L’Action Française a groupé en effet autour de Charles Maurras, quelques-uns des meilleurs écrivains de notre temps et, tout d’abord, Léon Daudet (1868 - 1er juillet 1942). À vrai dire, Léon Daudet a un peu trop ébloui ses contemporains par ses dons jupitériens de polémiste, par le massacre joyeux des crétins, des traîtres, des routines, des conventions et des dessus de pendule auquel il se livrait chaque matin. Léon Daudet, qui avait été élevé dans l’entourage de son père, Alphonse, par la IIIe République naissante, devint promptement un homme populaire dont les faits et gestes se trouvaient guettés avec une égale avidité par ses amis et ses adversaires. L’éclat de sa vie publique a un peu nui à sa réputation d’écrivain. Il est vrai que son évasion de la Santé a été un moment savoureux dans l’histoire de la IIIe République. Mais Léon Daudet député, Léon Daudet duelliste, Léon Daudet exilé, Léon Daudet grand orateur et grand politique n’est pas l’homme qui nous retient ici. Au-delà du vivant déchaîné, il faut voir l’écrivain dont on n’a pas toujours compris la valeur.. La part la plus inégale dans son œuvre est celle du romancier. Il ne faudrait pas cependant la condamner trop vite à l’oubli (…) Mais Léon Daudet critique littéraire n’a pas son pareil. Il se trouve également à l’aise parmi les vivants et parmi les ombres. (…) Avec cela libre, indépendant, ne cherchant jamais à contraindre, toujours prêt à saluer le talent chez ses pires ennemis, dépourvu de tout esprit de parti, mettant son autorité au service du beau avec une générosité inépuisable, Léon Daudet est le premier critique littéraire de son temps.

Que dire du mémorialiste ? Il est de la lignée du cardinal de Retz et de Saint-Simon. En quatre mots saisissants, d’une cocasserie inimitable, il peint un homme au physique et au moral, lui rendant son souffle, son allure, les plis et la couleur de ses vêtements, ses tics, ses manies et jusqu’au son de sa voix. La série des Souvenirs Littéraires, les deux volumes de Paris Vécu, ouvrages mouvementés, passionnés, pathétiques, pleins d’intelligence, de culture et d’une gigantesque drôlerie, gardent la chaleur de toute une époque, avec ses lumières et ses parfums, ses jours et ses nuits, ses personnages ridicules, falots ou grandioses, et les rues de Paris, le ciel de Paris, tout ce qui fait le plaisir et la douleur de vivre. Chaque mot devient la sensation même. C’est un style qui passe »